问：我们在家修持五戒，在日常生活中要用智慧去解决一些问题，可能会碰到犯了五戒中的妄语。如果存善念去解决工作上的问题或者人际间的矛盾，而犯了妄语甚至绮语，这样是否仍会造成业障？善念和妄语如何选择？
卢台长答：其实在人间，有时候免不了会讲一些妄语，但是这个妄语有一个原则，对人造成伤害的妄语是犯大戒；如果不对别人造成伤害，只是为了掩盖自己一些问题，那这个妄语就是小业。如果是为了帮助到别人，而且出发点本身不是妄语，而是为了让人家减轻疼痛之类的，实际上这个性质已经变了，那已经不成为妄语了。不成为妄语就不会有业障，成为妄语就会有业障。比方说，为了真的照顾到别人、做善事，不告诉妈妈她身体不好，你说这算妄语吗？他真的全心全意为了妈妈好，他没有造成别人的伤害，没有造成妈妈的痛苦，反而让妈妈能够心里觉得平衡，没有生什么重病，像这些，过去叫“善意的谎言”，实际上善意就不称为谎言。你要么就是善意，要么就是谎言。如果还是谎言，就有业障；如果你分析它的性质是善意的，那就不称为谎言了。

男听众：同修在刚开始学佛修心时可能自身的改变还不大，家人不太相信，不信佛嘛，当他说要去参加法会的时候，惹得家人不满造口业。如果以善意的谎言来告知，就是说要去旅行或者去参加朋友的生日party，让对方减少造口业的机会，请问这个善意的谎言是否如法？
台长答：善意的谎言必须跟菩萨先沟通，要讲给菩萨听，而且自己要对得起良心，那才能够免去他谎话的自责，否则的话你就算心里想着这是善意的谎言，你照样有罪（对）

男听众：台长，还有妄语，善意的谎言算不算妄语？比如说有人要杀人，问你被追杀的那个人跑到哪儿去了，这个时候我是说还是不说？有没有方便妄语一说呢？
台长答：最主要的你刚刚问的这五个问题，没有离开一个心。实际上不能离开心的，因为我们是修佛心，对不对啊？实际上修的是这个心。那么你要记住，戒妄语实际上就是让你更好地修心。如果今天这个话你觉得是一个妄语，就说明你必须要戒。但是比方说这个人要杀人，你告诉他不知道，这个不成为妄语，因为你要救人，你的心是慈悲心，这性质转变了。如果你说我今天是善意的谎言，请不要忘记，因为不管是什么谎言，只要是谎言，那一定就是谎言。比如杀人，开车杀人把人家撞死了和拿刀杀人，都是把人杀掉了，都是犯罪了，对不对？难道无意杀人就不犯罪吗？犯的。善意的谎言还是谎言，所以刚刚你举的例子，如果要保护一个人，你说我不知道。这个人去杀他，你说你不知道，实际上你已经是慈悲心了，不成为谎言了，所以就没有谎言一说了（关键还是取决于自己的心对吗？）对了！完全正确（谢谢台长）

问：师父曾经开示过，如果说的话导致他人产生误解也是妄语的一种，知而不言也是一种妄语，善意的谎言也是妄语的一种，妄语真的是五戒中最难的一项了。师父在白话佛法第七册第34篇中说道：“离妄语可得三业清净。不妄语能常生欢喜心，常智慧殊胜，常能够平安心静。”请问师父，不妄语对学佛人很重要，是不是因为妄语会让我们因为说了不真实的话而使自己内心不安和惶恐，守不妄语戒的根本是不是就是不能让我们的内心因为妄语而不得安宁？
卢台长答:不是单单是安宁的问题，妄语是撒谎吹牛，是骗子，学佛人不能做骗子。善意的谎言也算谎言，只是业障少一点，但还是属于谎言。所以没有什么可以说的，要么不是谎言，要么就是谎言。

问：如果我们说了我们自己认为是正确的，但实际上错误的话呢？
卢台长答:你认为对的，实际上错的，那就是错的，就有业障了。

女听众：台长我想问一下，善意的谎言造的业大不大？
台长答：少一点，但是造成人家伤害，不管你出发点，就是看结果的。医生给人家开药方，把人家看得吃死了，说我好心，但是人家吃死了，你说这医生是好医生吗？（有时候出去吃饭，我跟人家说我们吃素，他们有时候造口业，所以尽量用婉转一点或者稍微撒谎的话……）那完全可以，这不叫谎言，这是“避嫌”。你跟人家吃饭的时候，就说医生说我吃海鲜很敏感，不能吃。这个没关系，菩萨都知道的。